首页信息收听网上节目收听与下载灵修资料网上资源网上讨论区联系我们

 
圣经查询
圣经诵读
往日信息
认识你真好节目
【良友圣经学院】精选
经文解析-旧约
马太福音系列(一)
马太福音系列(二)
马太福音系列(三)
马太福音系列(四)
马太福音系列(五)
马太福音系列(六)
马太福音系列(七)
新约背景与马可福音(一)
福音书总论与马可福音(二)
马可福音(三)
马可福音(四)
马可福音(五)
路加福音系列(一)
路加福音系列(二)
路加福音系列(三)
路加福音系列(四)
路加福音系列(五)
路加福音系列(六)
约翰福音系列
约翰福音中的神迹
约翰福音(一)
约翰福音(二)
约翰福音(三)
约翰福音(四)
约翰福音(五)
约翰福音(六)
约翰福音(七)
约翰福音系列(一)
约翰福音系列(二)
约翰福音系列(三)
约翰福音系列(四)
约翰福音系列(五)
约翰福音系列(六)
耶稣生平(一)
耶稣生平(二)
耶稣生平(三)
耶稣生平(四)
耶稣生平(五)
耶稣生平(六)
耶稣生平(七)
耶稣生平(八)
耶稣生平(九)
耶稣生平(十)
耶稣生平(十一)
使徒行传系列
使徒行传系列(一)
使徒行传系列(二)
罗马书系列
罗马书系列(一)
罗马书系列(二)
罗马书系列(三)
罗马书系列(四)
罗马书系列(五)
哥林多前书系列
哥林多前书(一)
哥林多前书(二)
哥林多前书(三)
哥林多前书(四)
哥林多前书(五)
哥林多前书(六)
哥林多前书(七)
哥林多前书(八)
哥林多前书(九)
哥林多前书(十)
哥林多后书系列
加拉太书系列(一)
加拉太书系列(二)
以弗所书系列
以弗所书(一)
以弗所书(二)
以弗所书(三)
以弗所书(四)
以弗所书(五)
以弗所书(六)
以弗所书系列一
以弗所书系列二
以弗所书系列三
腓立比书
歌罗西书系列(一)
歌罗西书系列(二)
提摩太前书系列(一)
提多书系列(一)
提多书系列(二)
希伯来书(一)
希伯来书(二)
雅各书系列
彼得书信系列(一)
彼得书信系列(二)
彼得书信系列(三)
约翰书信(一)
约翰书信(二)
约翰一二三书系列
启示文学讲座
经文解析-主题式
圣经朗诵(和合本)
信徒生活
教会真理
福音信息
神学讲座
实践神学
英中对照信息
有声灵修
其它信息
网上奉献与支持
故障申告
联系我们
網站維護

设为首页
加入「我的最爱」
浏览流量统计


订阅电子报

订阅电子周报
自订阅名单移除
电邮Email:


  
   

Bookmark and Share   
 
雅歌赏析 (1.09)
 
 点击收听  .
 

杨东川牧师
3/29/2014


‧           416-51新娘發表了自己馨香的愛情,甘願將其完全地獻給新郎,新郎也悅納了新娘的鍾情。

‧           北風、南風:在巴勒斯坦地,北風由黑門山而下,寒冷而潮濕;南風由阿拉伯沙漠吹來,熱且乾燥。這兩種風對農業都無幫助,此處是文學上的用法,並沒有特殊的意義。

‧           興起:思高本、呂振中譯本作吹起,指微風的吹拂。

‧           院子:思高本作我的花園,呂振中譯本作我的園子,和合本作我的園內

‧           香氣發出來:呂振中本作馨香飄出來,思高本作香氣彌漫,此處是指芳香之氣慢慢地散開來,以吸引她的良人。

‧           我的良人:思高本、呂振中譯本都作我的愛人

‧           進入:這是新娘明確的願望,希望新郎來佔有並享受屬￿他的園子,即他一切親密的歡欣。

‧           我進了:新郎回應上一節新娘的願望,從此處開始,他不再是外人,而成為婚姻中的伴侶。

‧           采了:呂振中譯本作摘取,思高本特指摘無花果,而無花果在古代近東,有明顯的與性或性愛方面的關聯。

‧           蜜房與蜂蜜:古代近東的情詩中,經常使用蜂蜜與叢林的異象來委婉地指代女性的性器官。

‧           52-5離別的苦澀,此段一般解作新娘的夢境。

‧        睡臥、醒:這兩個動詞都是分詞的形式,表示繼續進行的狀態,由此反映新娘夢境中的光景。睡臥一詞,也出現在79一詞,也出現在273541684-5等處。

‧           心:譯為心意、心靈、心懷、心腸,常常指情感和意志的所在地。雅歌使用這個字共3次(3115286)。

‧           這是我良人的聲音,他敲門說:思高本作聽啊,我的愛人在敲門,國際譯本作“Listen, my lover is knocking”良人一詞在雅歌中是新婦對新郎的稱呼,共出現27次;另一意思是親愛的,也有譯為叔父伯叔(利1042020)。敲門原有催趕敲打的意思,也有譯為開門。在舊約中,這個詞共出現了三次,另兩次在創3313、士1922

‧           鴿子:在舊約中多次作為表徵性的用法(創88、太316),此處是新郎對新娘充滿愛意的昵稱。

‧           我的完全人:原文譯為安靜(創2527),也有譯為完全(伯11、詩3737),無可指責、沒有瑕疵,呂振中譯本作十全的美人

‧           開門:原譯作,有敞開、揭開、張開、展開的意思。

‧           脫:原文字義是擴展開來,有譯為剝去(結1639、創3723、民2026)。

‧        衣裳:呂振中譯本作內褂,思高本譯作長衣,英文國際本作外袍(同約瑟的外套,創373,)、大祭司的內袍(出284),官員的袍子(賽2221),也出現在創321(指皮膚外貼身的衣裳)。

‧           洗了腳:洗了,原文的字義是洗乾淨洗滌(創192、申216、出2917、出25、王下510、賽116)。中東地區的人習慣穿著草鞋,容易弄髒雙腳,因此需要經常洗腳,尤其是就寢之前。此處是新婦作為推脫的藉口。

‧           門孔:門閂洞(新英文譯本),這一詞匯在舊約出現6次(撒上1411、王下129、伯306、結87、鴻212、亞1412),在這些經文中的意思是指洞穴,或者像洞穴一樣的大孔。

‧           從門孔裡:英文標準本作向著門閂AVASV在門孔旁NEB藉由門閂洞JB藉由門孔NIV藉由未上鎖的門,和合本、呂振中譯本、思高本作從門孔,現代中文譯本作從門縫。希伯來文的意思是從洞中,這個介係詞說明瞭方向和來源,帶有,借著的意思

‧           伸進來:伸,現代中文譯本、AVASVRSV插入NEB塞入,意思是送、開放、伸出來。

‧           心:可譯為本身、心腸、肺腑、肚腹、良心,意思是指深的同情或強烈的欲望。呂振中譯本作我的心JB我存在的心中NEB肺腑AV腑髒,思高本作吾心

‧           我的指頭有沒藥汁滴在門閂上:有說是良人將沒藥塗於門閂上,表示對新娘的愛意。另一說是新娘自己手上塗滿了沒藥。

 

重點總結:

當以色列民進入迦南的時候,應該從此按照神心意的,過著與耶和華有親密的關係、流奶與蜜的生活,但以色列民只做了一點小小的努力就停頓下來,並且與迦南人混合。不論耶和華神如何差遣先知警告、勸勉、挽回他們,以色列民表現出來的盡是充耳不聞、我行我素,甚至神用異族來侵略、統治都無法使他們全然回轉,因此造成他們被擄的後果。

基督徒剛信主的時候,會有一段的蜜月期,那段時間主是屬我的,有求必應,接下來要學習如何舍己來服事主,並且會進入屬靈的內室,與主相交親密。服事主也不敢絲毫留下餘力,那種單單與主親密,不受外界干擾的生活真是好得無比!真希望永遠保持那樣的狀態,不要有任何的變動。我們的主是何等的認識我們,而我們又是何等的容易自滿,不瞭解十字架真正的道理。生命是活的,會不斷成長,不斷突破,因此屬靈生命的要求是源源不斷的。服事中常常有被要求要舍己,有時在與主親近的時候,也會被要求舍己,而我們的舊人卻常拒絕被要求舍去,因肉體的邪情私欲是與聖靈相爭的,因此常有掙扎在我們的內心,延遲主的要求是常有的事情。感謝主他用慈繩愛索牽引我們一生,身上若常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。我們這活著的人,常為耶穌被交與死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上動工。(林後412


相关讯息
雅歌赏析 (1.08)
雅歌赏析 (1.07)
相关讯息

希伯来书(2.18) 
爱教会不等于爱神、服事神也不等于爱神;行为不能取代爱主的心。聚会、奉献甚至成为传道人都不代表我们爱主。所以在饮食上专心没有益处……

希伯来书(2.17) 
保罗强调婚姻是应当受尊重不可轻慢的,在当时百姓中有很多婚姻的问题,保罗特别指出神必要审判犯奸淫的人……

希伯来书(2.16) 
希伯来书13章是保罗再次的强调新约的信徒应当在受逼迫的时候仍然依靠信心,对未来有盼望,仰望为我们信心创始成终的耶稣……

希伯来书(2.15) 
在旧约时神对以色列民的管教是非常严厉的,在那时代百姓接近圣山是会被人用石头打死的,因为那时的百姓没有敬畏神的心……

希伯来书(2.14) 
你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。…我们作为神的儿女,应该怎样过活?要追求才能得著……

希伯来书(2.13) 
信心创始成终的耶稣:我们今天在操练信心时,常常软弱,这时,耶稣基督来帮助我们……

希伯来书(2.12) 
“这些人都是因信得了美好的证明,却仍未得著所应许的。”意思是那些信心伟人在等待我们一同得著。那是我们得到的最大的奖赏……

希伯来书(2.11) 
为什么写‘希伯来书’? 人受到挫折时,容易怀疑所接受的新的信仰。希伯来书就是比较新约和旧约。告诉犹太人新约比旧约好的多……

希伯来书(2.10) 
在摩西的成长过程中,从他母亲那里认识了神,也相信神必救以色列民脱离埃及.摩西也预见了主耶稣基督来到世上所将受的凌辱……

希伯来书(2.09) 
经文中以撒为雅各和以扫祝福,将雅各的名字摆在前面是因雅各虽是经由欺骗的手段取得长子的名份,但也显出他看重得长子名份的祝福,表示他对将来未见之事有坚定的信心.……

希伯来书(2.08) 
“欢喜领受应许的”表示亚伯拉罕甘心乐意的顺服神,强调亚伯拉罕的信心...

希伯来书(2.07) 
从创世记18章的记载我们看到撒拉起初对神的信心是薄弱的,所以在神应许她将生一孩子的时候,她在偷笑...

希伯来书(2.06) 
以诺蒙神喜悦的明证就是他与神同行三百年(创5:21),以诺在世的时候,他相信有神,神是信实的,必赏赐那寻求祂的人,这使他竭力追求神的赏赐...

希伯来书(2.05) 
我们的盼望是建立在我们的信心,盼望会带动我们的行为,信心在这里有两个意义。。。

希伯来书(2.04) 
新约不是旧约的延伸,而是超脱的,全新的。。。

其它文章有关"雅歌"

雅歌赏析 
雅歌赏析系列由杨东川牧师主讲,共14讲。其中杨牧师将针对希伯来诗歌体的特色及用字,做深入的解析...

雅歌赏析 (1.01) 
雅歌所描写的男女之间的两情相悦、琴瑟和鸣,预表著耶和华和以色列的甜蜜关系,以及基督对教会的柔情蜜意。

雅歌赏析 (1.02) 
圣灵将《雅歌》收录进圣经正典,为的是要发挥这卷书的弦外之音和言外之意,以完成神对全人类的启示的目的。

雅歌赏析 (1.03) 
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的,没有人能学这歌。(启14:3)


雅歌赏析 (1.04) 
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主,孤单、逼迫反而成为祝福。

雅歌赏析 (1.05) 
只有完全的爱,才能使男女的爱得以完美。圣洁,将性从“形而下”的境界中救拔出来,将其装饰以爱的花朵。

雅歌赏析 (1.06) 
唯独寻找到生命的主,人的心才能完全归回满足和安息;除去与神相亲的绊脚石,黑暗昏蒙的心才能得著亮光。

雅歌赏析 (1.07) 
新郎对新娘的挚爱,预表了基督对信徒的爱也是一样。信徒唯有将自己完全献上,并且沉浸在主的爱中,才能有满足的喜乐。


雅歌赏析 (1.08) 
主基督对教会是何等的爱慕,他在等待我们与他同行,他在盼望我们的爱情。我们是否愿意日日与主同行?

雅歌赏析 (1.10) 
教会是基督在地上的代表,无论在神的眼中和世人的眼中,她都是极其美丽;因爲教会被神的荣耀所充满,是基督的见证。

其它文章有关"佳偶"

雅歌赏析 (1.08) 
主基督对教会是何等的爱慕,他在等待我们与他同行,他在盼望我们的爱情。我们是否愿意日日与主同行?

雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

4月25日清晨甘露 
主啊!求你赐圣灵燃起我心中的爱火,我愿起来,真实地与你同去。

其它文章有关"新妇"

教会论系列 (4) 
新约圣经以旧约应许的应验与救恩盼望的实现来定义教会,也以耶稣基督的中保职分来描述“圣父、圣子、圣灵”与教会的关系...

雅歌赏析 (1.03) 
《雅歌》是永世传颂的歌。除了我们这些从地上被买赎回来的,没有人能学这歌。(启14:3)


雅歌赏析 (1.04) 
患难可以使神的儿女们学会紧紧跟随主,孤单、逼迫反而成为祝福。

雅歌赏析 (1.08) 
主基督对教会是何等的爱慕,他在等待我们与他同行,他在盼望我们的爱情。我们是否愿意日日与主同行?

雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

雅歌赏析 (1.12) 
主与信徒是不能稍离片时的,我们需要祂,祂也需要我们。基督徒与基督连结的生活,不但能叫基督得著满足,也能成为别人的祝福,结果子,叫神得著荣耀。

4月1日清晨甘露 
信心是道路;与耶稣相交,好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。

使徒信经09 
神的心意是透过教会,在这世上彰显祂的美善。

10月1日清晨甘露 
愿我们的果子爲我们所爱的主留存;当他与我们同在的时候,我们就要拿出来给他,幷不是炫耀于人。

约翰福音(5.10) 
当我们在主的里面,主也在我们里面时,神的爱就此得彰显,使我们愿意从内心遵行神的旨意,彼此相爱,彼此包容,在生活中自然的显露出属神的品格。

其它文章有关"良人"

雅歌赏析 (1.10) 
教会是基督在地上的代表,无论在神的眼中和世人的眼中,她都是极其美丽;因爲教会被神的荣耀所充满,是基督的见证。

雅歌赏析 (1.11) 
信徒在信仰的过程中,与神的关系,随著对主的爱越多,而与神越亲近。当人先求神的囯和神的义,所有的东西,神就都加给我们了(太6:33)。

雅歌赏析 (1.12) 
主与信徒是不能稍离片时的,我们需要祂,祂也需要我们。基督徒与基督连结的生活,不但能叫基督得著满足,也能成为别人的祝福,结果子,叫神得著荣耀。

3月20日有声灵修 
无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑,都不能使人与基督的爱隔绝。

4月13日清晨甘露 
凡被主允准来到他的隐秘处的人有福了,因为主为他把自己分别出来。

4月25日清晨甘露 
主啊!求你赐圣灵燃起我心中的爱火,我愿起来,真实地与你同去。

5月1日清晨甘露 
至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。

8月22日清晨甘露 
蒙恩的人若不多亲近基督就不会完全,因爲他们若是离了他,心中就没有平安。

10月1日清晨甘露 
愿我们的果子爲我们所爱的主留存;当他与我们同在的时候,我们就要拿出来给他,幷不是炫耀于人。

10月2日 活水(三) 
凡是信主的、爱主的都欢喜和大卫一同唱,耶和华是我的牧者。有神作我们的牧者,真是万无一失,满足我们的心怀。

其它文章有关"耶稣"

信徒造就第十二讲─原罪 
问: 所有人类是否都?入亚当首次的过犯里? 答 : 是. 神和亚当所立的约, 不单是和亚当立的,也是和亚当的后裔立的, 亚当代表了我们...

信徒造就第十六讲-唯一的救主 
耶稣是我们唯一的救主,祂不仅是创造主, 也是救赎主...

耶稣的一生系列 
杨牧师在这一系列十九讲「耶稣的一生」信息中, 提供‘基督是谁’的答案,也加强了我们对基督的认识...

耶稣的一生系列(一) 
耶稣基督为人降生, 为人受死, 为人复活...

耶稣的一生系列(二) 
有一首伟大的圣诞曲, 就是从原始圣诞到如今的三部曲, 包括圣诞前的酝酿, 圣诞时的氛围, 及圣诞后的反省和捡讨...

耶稣的一生系列(三) 
在这段黄金岁月中, 耶稣的智能与身量, 并神和人喜爱祂的心, 都一齐增长...

耶稣的一生系列(四) 
这段经验可被认为是”天国事业的分水岭”...

耶稣的一生系列(五) 
耶稣引用圣经来对付毎一项引诱, 我们也应当效法, 熟练’圣灵的宝剑’ 即是神的道...

耶稣的一生系列(六) 
耶稣的布道策略揭露了神得著世界的蓝图. 故此我们必须细心观察, 研究耶稣达成目标的各项策略, 来作为我们今日奉行大使命的参考和学习...

耶稣的一生系列(七) 
登山宝训是耶稣拣选了十二个门徒之后所说的训词. 有人称它为十二门徒的「就职训词」. 这是四福音中’基督教教义纲要’或’天国大宪章’...

其它文章有关"没药"

马可福音系列 (5.17) 
实质是全世界人的罪把耶稣钉在十字架上...

雅歌赏析 (1.10) 
教会是基督在地上的代表,无论在神的眼中和世人的眼中,她都是极其美丽;因爲教会被神的荣耀所充满,是基督的见证。

4月13日清晨甘露 
凡被主允准来到他的隐秘处的人有福了,因为主为他把自己分别出来。

其它文章有关"迦南"

以赛亚书系列 (7.03) 
先知以赛亚等所说的预言,到了将来跟人们在以东所能目击的情况,历历在目,所言不虚,因为这是永恒的主亲口吩咐的...

以赛亚书系列(11.06) 
神不愿以色列民受到影响而堕落,但以色列民却没有遵行神的旨意,反而效法外邦人拜假神行淫乱...

申命记(1.01) 
申命记简介

申命记(1.03) 
摩西第一次讲律法:讲解律法之目的

申命记(1.08) 
摩西第二次讲律法:律法的详细内容─「迦南境地的条例」

申命记(2.06) 
律法的详细内容—争战的条例


申命记(3.07) 
律法的承传

申命记(3.10) 
职事的移交 & 考试题目


创世记2.06 
毘努伊勒—见神的面

创世记2.07 
一切都是神量给我们的

本目录中最多阅览的文章

希伯来书(2.16) 
希伯来书13章是保罗再次的强调新约的信徒应当在受逼迫的时候仍然依靠信心,对未来有盼望,仰望为我们信心创始成终的耶稣……

希伯来书(2.06) 
以诺蒙神喜悦的明证就是他与神同行三百年(创5:21),以诺在世的时候,他相信有神,神是信实的,必赏赐那寻求祂的人,这使他竭力追求神的赏赐...

希伯来书(2.11) 
为什么写‘希伯来书’? 人受到挫折时,容易怀疑所接受的新的信仰。希伯来书就是比较新约和旧约。告诉犹太人新约比旧约好的多……

希伯来书(2.13) 
信心创始成终的耶稣:我们今天在操练信心时,常常软弱,这时,耶稣基督来帮助我们……

希伯来书(2.09) 
经文中以撒为雅各和以扫祝福,将雅各的名字摆在前面是因雅各虽是经由欺骗的手段取得长子的名份,但也显出他看重得长子名份的祝福,表示他对将来未见之事有坚定的信心.……

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry