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认识圣经系列 (3)
 
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冯津牧师
[创 17; 罗2:28-29, 10:4; 来9:11-14; 加3:16]
1/10/2007


今日講題 : 舊約聖經

 

§        舊約就是神與亞伯拉罕所立的約. 約中有三件重要的信物:

1.      立約的記號 ─ 割禮

2.      立約的條文 ─ 律法

3.      立約的証物 ─ 血

 

§         約的內容也有三大重點 (176-79-11)

1.    國度要從亞伯拉罕而立,君王要從他而出,這是完全的「神主」觀念。

2.    神是他們的神,他們是神的子民,耶和華是天地獨一的主,除主之外不可以有別的神,是完全的獨一神觀念。

3.    地上萬族要因亞伯拉罕得「福」,是清楚完全的普世救恩觀念。(123,1818,2218,264,2814; 316)

 

§           舊約以以色列民族為神的立約之民,所以他們的文化背景和歷史便十分重要,舊約歷史可分四大時期如下,其文學、軍事、地理、宗教等文化因素都各具特色:

1.           族長時期 (12 - 50):  四位族長:亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。    

2.           出埃及入迦南 (出埃及記至撒上八章)

3.           王朝時代 (撒上八章至被擄,代下36)

4.           被擄歸回 (以斯拉記至舊約完)


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加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

加拉太书(1.05) 
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

加拉太书(1.01) 
加拉太书,可说是罗马书的缩写本,这本书对16世纪的宗教改革有很大的影响。其主要信息,是教导信徒属灵的自由与因信称义的真理。

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