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小先知书系列 (19)
 
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木樵,曹慕诗
[番1-2]
7/4/2007


今日講題: 西番雅書 – 第一講
 
時代背景:西番雅書寫於約西亞作王期間,約主前620年左右。當時王進行宗教改革,雖有復興但未能徹底。哈巴谷、耶利米、那鴻皆同時代先知。本書的主要信息是審判,文中多次提到耶和華的日子,即審判的日子,是對猶大人提出警告。
 
西番雅名神隱藏。神使先知看到猶大榮耀的結局,但也啟示說,這結局是建立在公義與正直上,所以百姓的罪要被管教,被審判。眼前的審判是進入將來的榮耀。
 
書中提到有關尼尼微的預言;提到拜巴力的人終被消滅,而猶大剩餘的百姓雖經審判患難,終蒙拯救;還提到偶像和猶大家的惡行。
 
神是守約施慈愛的神。西番雅提醒百姓神對以色列民和外邦人的應許,還提到有關彌賽亞的預言,顯明神的審判中仍有慈愛。
 

西番雅全書分三段:

  1. 第一段: 講神的審判 (1- 23)
  2. 第二段: 對列國的宣言(24- 37)
  3. 第三段: 宣告神的拯救(38-20)

 


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加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

加拉太书(1.05) 
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

加拉太书(1.01) 
加拉太书,可说是罗马书的缩写本,这本书对16世纪的宗教改革有很大的影响。其主要信息,是教导信徒属灵的自由与因信称义的真理。

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