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神论系列 (9)
 
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吕路加牧师
[创1:26; 出3:2, 4, 8, 14:19; 赛63:7-14; 诗45:6-7, 110:1; 太22:44; 弗2:18-22; 来1:8-9]
7/16/2007


今日講題:  「三位一體」的的整全啟示

    「三位一體」是從舊約到新約的整全啟示

1.    「三位一體」的真理,在舊約裡就已彰顯出來。(1:26)

2.    「耶和華的使者」的顯現 (3:2, 4, 8, 14:19)

3.     在回憶重述「出埃及」時,將「三位一體」的真理更加豐富的表明出來 (63:7-14)

4.    「聖子」就是 神 (45:6-7, 110:1;1:8-9; 22:44)

5.     彌賽亞的神性」在新約的啟示光照之下,顯明舊約早已為「三位一體」真理作見證。(7:14, 9:7; 5:2-5)

     「三位一體」教義的重要

1.    消極方面: 歷世歷代以來,「三位一體」教義保守了基督教會,免受異端危害,防範了四種錯謬:「型態論」(一位格三身份),「發展論」(從一位格變成三位格),「隸屬論」(三位格有高低之分),「三神論」(三位格三本體)

2.     積極方面:「三位一體」教義帶來了受造萬物「合一與多樣」問題的答案。此教義幫助我們瞭解「神的屬性」與「神的形像」,是我們認識神的關鍵,明白祂與受造萬物關係的根基。此教義更是救贖大工成就與施行的基本:聖父預定,聖子執行,聖靈實施(弗2:18-22)。

 


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律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

加拉太书(1.05) 
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

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