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新约背景与马可福音系列 (1.9)
 
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庄百亿牧师
[创十七:9~13;创二:1~3;但一:1~2]
10/7/2007


今日講題: 兩約之間和新約正典(第九講)
 

* 猶太教守約的四個條件:

 

  a. 守割禮:猶太男丁在出世後第八天要行割禮,這是古老的禮儀一直維持至今天。是神與亞伯拉罕立約時所定,在身體上有記號作立約的證據。後來也是律法的一部分,要世世代代遵守,有永恆性。(創十七:9~13)

 

  b. 不吃豬肉:因為豬是屬分蹄不倒嚼的動物,認為是不潔淨的,禁戒吃豬肉。主前170年敘利亞統治者曾把殺死的豬放入聖殿的祭壇,猶太人認為最大的褻瀆。

 

  c. 守安息日:猶太人認安息日是聖日。這定規遠在行割禮,守律法前巳遵守設立,認為神在創世時有安息,他們要分享神的安息。(創二:1~3) 猶太人非常重視遵守。猶大亡國後,守安息日成為猶太人能凝聚在一起,堅持他們的信仰和盼望復國重要方式。

 

  d. 不拜偶像:在十誡律法中明確猶太人不可拜偶像,也不可制作偶像。猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫攻入耶路撒泠,主將把神殿中的器皿作戰利品帶回放入巴比倫的廟中。(但一:1~2) 說明猶太人的殿中無偶像,而他國的廟中皆有偶像。猶太教不拜偶像因而也不能用有君王肖像的錢幣在聖殿獻祭,故在聖殿中有專人兌換沒有人像錢幣的人和設兌換錢幣的桌子。

 


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加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

加拉太书(1.05) 
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

加拉太书(1.01) 
加拉太书,可说是罗马书的缩写本,这本书对16世纪的宗教改革有很大的影响。其主要信息,是教导信徒属灵的自由与因信称义的真理。

其它文章有关"割礼"

提摩太前书系列(3) 
提摩太是因保罗传福音而蒙恩得救重生的。在真理,生命和事奉上保罗一直教导供应他。他也一直作保罗的助手,吸收消化保罗所教导的...

信心见证人系列 (4) 
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教会论系列 (19) 
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创世记2.08 
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何西阿书系列(3.02) 
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圣经辞汇(1.03) 
望;爱;洗礼; 受洗;割礼;罪;称义;因信称义;

哥林多前书(1.03) 
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圣经辞汇(1.11) 
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以斯拉尼希米以斯帖(2.04) 
事奉中遇到的压力与重担,唯有依靠神才能解决。

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以赛亚书系列(6.10) 
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其它文章有关"亚伯拉罕"

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神人关系系列 (1) 
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教会论系列 (2) 
“教会”此字在圣经中是指“神呼召出来的会众所组成的团体”...

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