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以赛亚书系列(8.19)
 
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朱乐平长老
5/31/2010


* 27節中神提醒他從前在以色列人中所行之神蹟.28節講到他將來要行之事. 因神是前知者.他讓他的子民知道一百多年後將要發生之事. 這些由先知講出之事 就如發生在眼前. 講員對此節的經文作了詳細的解釋. 古時常以「牧人」來代表國王. 28節中所說他的牧人是指波斯國王古列, 而所講的「喜悅」是指把以色列之囚釋放之事. 代下39章中有詳細的記載. 代下39:19 記載猶大如何被巴比倫滅亡, 耶路撒冷城怎樣被毀,以及以色列被囚之事. 到了七十年(主前586-516) 後才被古列王攻下耶城, 使以色列人得到釋放重建家園.  耶和華神讓古列做王, 使他完成這個使命的.他自己也作了見証.  這些事件先知耶利米也有預言( 25:11-12 29:10).
* 講員特別說明二種不同關於七十年的解譯. 代下講的是指耶城被毀(第二次被攻下)到回歸之時, 而耶利米書中是指第一次被攻下, 到所羅巴和耶書亞回到耶城時的七十年 (主前605-536). 不論如何, 先知能預言百年之後的事, 因為這都是神指示他們說的, 凡事神都能前知.
45章與44章相似., 主要講以色列和神的關係. 說明他們是造物之主神的選民, 會蒙神的保護和拯救, 偶像不能和神相比. 本章精要有三:  (a) 1-4  節提到上面的預言是鼓勵並告知神將要成就之事 (b) 5-13 談到耶和華之大能 (c) 14-25 節說到列國必被神所安排被古列王征服.
45:1節中說明古列王是神的受膏者,神讓他做君王去完成神的使命. 但並非如一些解經家以為是預表彌賽亞. 神帶領他古列王, 幫助他解除敵人武裝, 攻破城池, 使敵人投降. 攻打巴比倫城時因其城門堅固( 銅門)且高, 無法攻下, 波斯軍隊在幼發拉底河(Euphrates)上流作埧, 使河水乾枯, 然後從河床乾地處方才攻下.

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加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

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真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

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