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提多书(1.02)
 
 提多书(1.02)  .
 

朱乐平长老
4/26/2015


  • 提多書的中心是福音性的,傳福音是保羅從神領受的託付,也是保羅的負擔(徒26:19-20,羅1:14-15,林前9:16,林後5:15,西1:25,多1:3,2:14)。
  • 1章1-4節是一般書信的一個程式,先介紹寫信的人是誰,再介紹收信的人是誰,最後是問安與祝福。保羅多次在信中介紹自己,是希望收信的人知道提多是受他託付的屬靈的真兒子,幫助提多在當時的環境中能夠比較容易傳講福音,並且保護提多的人身安全,也藉此給提多更多的提醒與鼓勵。
  • 1節保羅介紹自己:
1.是神的僕人:這說明保羅信主之後就將自己的主權完全交給神,他並將名字從掃羅改為保羅,這是表明他在猶太人中的權柄,他也在其他書信中稱自己為耶穌基督的僕人(羅1:1,加1:10,腓1:1)。
2.是耶穌基督的使徒:使徒的原文意思,是指一個報信的人。此處的使徒有使者的身份,是有權柄的,是為主耶穌基督傳話的人,這是要建立他在外邦信徒中的權柄。
3.保羅接著說他忠心獻身於神的託付:
(1)增進神選民的信心“憑著”有增進的意思。就是指用基督的話傳福音(羅10:17,林前1:23-25)。
(2)教導得救選民神的話,使他們的靈命可以增長,過一個敬虔聖潔的生活(帖4:3-5)。
(3)鼓勵信徒盼望神所應許的永生。神的信徒要有信心以得到永生,這是救恩的真理,鼓勵信徒過聖潔的生活,忍受苦難,奔走天路,這永生的盼望在神福音的話語裡顯明給我們。

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提多书(1.01)
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加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

加拉太书(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,无法因行律法而称义,唯有那因信耶稣基督为救主的人得著神的应许,得到从神来的福分,就是得永生。

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

加拉太书(1.07) 
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以藉著行律法而得以称义,那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。

加拉太书(1.06) 
当我们重生得救的时候,我们的老我就与主基督同钉十字架,现在活著的,是一个从基督而来的新的生命。

加拉太书(1.05) 
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理,爲了表面的和谐,而在真理上妥协,是不符合神的心意的。

加拉太书(1.04) 
保罗强调,他所传的福音与众使徒所传的相同;那些假师父所强调必须先做犹太人,然后才能做基督徒的福音,是没有根据的。

加拉太书(1.03) 
神拣选保罗做外邦人的使徒,并在恩典中呼召保罗,神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中,使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。

加拉太书(1.02) 
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心, 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心,这与讨从人来的欢心是不能幷存的。

加拉太书(1.01) 
加拉太书,可说是罗马书的缩写本,这本书对16世纪的宗教改革有很大的影响。其主要信息,是教导信徒属灵的自由与因信称义的真理。

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约翰福音系列 (12) 
耶稣到了迦百农,与人谈论到生命的粮...

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以赛亚书系列(6.11) 
神藉著先知警诫教诲这些犹大人,他说你既然藐视神的训诲, 你们的罪孽就会如高墙在顷刻之间而坍塌...

以弗所书(2.06) 
我们与耶稣基督同死,同埋,同活;得到了耶稣基督的救赎,经历了死亡,得到了永生。

哥林多前书(10.02) 
信徒应该在主里合一,彼此关怀、互相供应。

士师记(2.03) 
参孙虽然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失败是我们的儆醒。

罗马书 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。

罗马书 (1.09) 
内心的顺服比外表的仪文重要。「不是凭著字句,乃是凭著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林后3:6)

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

罗马书 (4.05) 
神拣选人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神计划中有分的人,就被神拣选出来成爲应许的后裔。

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