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哥林多前书(8.04)
 
 哥林多前书(8.04)  .
 

朱乐平长老
2/10/2015


接續愛的特質
  • 9節保羅提到,我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,所以我們在神面前應當謙卑(羅11:33-36,林後8:2)。
  • 10節此處所說的“歸於無有”是指先知講道與知識的恩賜。此處沒有提說方言的恩賜,是因為在教會建立之後,約在主後100年,使徒約翰寫啟示錄之後,教會根基已經建立,說方言的恩賜就停止了。“那完全者”,歷代以來對此有很多不同的解釋,比較常提到有三個:1.指新舊約聖經完成的時候。這一點似乎不可信,因為在那時若先知講道與知識都歸無有了,那神的真道與福音都無法傳給後世了。2.指教會被提的時候,這一點也似乎不可信,因為教會被提的時候,就是大災難的時候,依聖經記載,大災難之後有千年國,在那時仍要傳福音。若先知講道與知識都歸無有了,那如何傳神的福音?

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以弗所书(2.09) 
如何在基督里活出新生命?就是要除去原本不信主时,那些跟随外邦人的生活方式。要接受圣灵的带领,使我们能治死这些恶毒的思想行爲。

以弗所书(2.08) 
因爲主耶稣的拯救,使我们得以与基督联结,进入一个新的生命,这生命要不断的成长,长大成人满有基督长成的身量。

以弗所书(2.07) 
避免异端攻击最有效的方法,就是熟悉真道,好好研读圣经,按正义分析真理,亲近神,使神的话在我们里面有根有基,活出基督的样式。

以弗所书(2.06) 
善用属灵恩赐,就是要让圣徒各尽其职,用主所赐的恩赐互相配搭建造基督的身体(教会),幷在信心与认识基督真道上同归于一,使教会不断的成长。

以弗所书(2.05) 
神是所有圣徒的父,祂有崇高的地位,祂藉著衆圣徒来彰显祂的工作,祂与衆圣徒同在,在旧约时代祂藉会幕与选民同在,新约时代祂藉圣灵住在每一个信徒里面。

以弗所书(2.04) 
知道我们是基督的身体,是属神的子民,圣灵住在我们里面,神的大能大力在我们里面动工,爲要成就神的旨意。

以弗所书(2.03) 
向外邦人传讲耶稣基督的福音,这职分是耶稣基督亲自呼召保罗,托付与保罗的使命,使万民得以听到这福音,完成神的救恩计画。

以弗所书(2.02) 
藉著耶稣基督的舍身,使每一个人因著信靠耶稣而与神和好,都成爲神国的子民,成爲神家中的一员。无论犹太人或外邦人在基督里都因信靠耶稣合而爲一。

以弗所书(2.01) 
所有的信徒,不论犹太人或外邦人都同感于一个圣灵。我们因著耶稣基督得以在神的恩典中与神和好,可以站在父神的面前。

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山上的经历系列 (19) 
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哥林多前书系列 (13)  
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以赛亚书系列(6.02) 
犹大在北国亡国之后仍未学会教训, 百姓和一些祭司及先知仍讥笑先知以赛亚。因此他反向他们说神要借外邦人的嘴和舌用不同的语言来教训他们...

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他们聚集在一起被圣灵充满,居然听得懂对方用自己的乡谈说话,大家惊讶无比...

哥林多前书(6.10) 
哥林多教会的信徒,信主之后的行为与他们未信主之前一样,喜欢随意而行,不愿受拘束;然而他们以为的自由,其实是受到魔鬼撒旦的辖制,不是真自由。

哥林多前书(7.02) 
我们不应向神求恩赐,而应向神求顺服的心,并赐我们能力成就神的旨意。

哥林多前书(7.06) 
神并没有把所有的恩赐都赐给同一个人,也没有使每一个信徒都有同样的恩赐。

哥林多前书(7.08) 
一个人若能说天上地上各种的话语,却没有爱,就如同锣与钹所发出的噪音。

哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

哥林多前书(8.10) 
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9月10日 活水(三) 
在教会中有许多恩赐,无论那一样,必须有神的爱在其中,幷爲别人的益处。

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教会合一系列 (4) 
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一句鼓励安慰的话能使人振奋向上,而一句诋毁的话也会使人丧失生命。

箴言系列(3.06) 
只有藉著神的恩典能脱净我们的罪,殷勤工作必使生活得以饱足。

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公义比献祭更重要,实行公平正义的人必蒙神赐福,正直人不但要行公义还要有怜悯之心,而吝啬不愿帮助人的,最终将陷在贫穷之中。

马太福音系列(7.12) 
耶稣要我们去传福音去教导,要万民做门徒。用的方法不是知识,而是行动。主的应许就是以马内利。这个世界有短缺、有苦难逼迫、有生命的危险,但是有主的同在就有安慰和喜乐,直到世界的末了。

路加福音系列(3.05) 
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善用属灵恩赐,就是要让圣徒各尽其职,用主所赐的恩赐互相配搭建造基督的身体(教会),幷在信心与认识基督真道上同归于一,使教会不断的成长。

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所有的信徒,不论犹太人或外邦人都同感于一个圣灵。我们因著耶稣基督得以在神的恩典中与神和好,可以站在父神的面前。

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