一月五日
活水
神造亞當之後，把自己的靈放進他裡面，他便成了屬神的活人。撒但引誘亞當犯罪之後，也把自己的靈放進他裡面，亞當便成了屬撒但的死人。亞當是人類的第一人，凡從他生的，都繼承了他犯罪的靈，都如他一樣失敗。
神第二次將靈放在人裡面，那人就是基督，撒但再無法把它的靈放進基督裡面；從基督降生到祂釘十字架，撒但用盡了所有的能力與詭計，始終不能侵入主裡面。主自己行完一生的路程，在離世的前夜，對門徒說，「它在我裡面是毫無所有。」（約十四30）
基督復活了，將自己的生命賜給世人。凡從祂生的，都繼承了基督不能犯罪的靈，就是叫我們重生成為新人的靈；並且我們藉著這靈承受了基督的一切神性，就如我們因著亞當的生命，承受了亞當的一切人性。所以一個有基督之靈的，就是有基督之生命的人，能勝過罪惡、能勝過世界、能勝過撒但；就如從前活在亞當的裡面，不能勝過罪惡、不能勝過世界；不能勝過撒但一樣。所以信徒在靈的支配之下，即體貼靈的時候，就不犯罪；若不順從靈，仍然活在肉體之中，就是體貼肉體，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，這不是神的心意，這也不是救恩沒有能力，是信徒自己不肯順從靈而活著。
「從神生的，就不犯罪，因為神的種存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是神生的。」（約壹三9）
一月五日
活水二
“從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將他表明出來”約一18。
從來沒有人見過父神，這是主耶穌親口說的，肉眼不能見神，摩西雖然與神面對面講話，也沒有見過父神。他所見的是耶和華的那使者，雖然舊約中記載了多人見了神，先知見了神，但所見的都是基督，不過那時基督還未“道成肉身”，多以使者的形象向人顯現（出三2—4，徒七38）。
主耶穌來到世界就是要把人看不見的神表明出來，因為神是靈，人的眼睛只能看見屬物質的東西，看不見靈。所以主耶穌降世為人，將神以人的形體顯明出來，叫人看見祂就可以知道神，基督是神的形象。
基督是神的獨生愛子，而且是祂懷裡的獨生子。神愛基督高過一切，一切受造之物沒有一個配坐在父神的懷裡；因為基督是神生的。
父親和兒子是相同的，同等的。猶太人明白父子同等的關係（約五1l，十30）。主耶穌自稱是神的兒子，是與神同等的。在凡事上主耶穌與神同等。首先在生命上同等。神的兒子也是神。主耶穌是神的形象，好像從鏡子裡面反射出來的形象，在生命中像神，在性情上像神，在能力上像神，在榮耀上像神。凡是神所有的基督都有。所以惟有基督能代表神。“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面”西二9。
基督不但在神的性情方面與神同等，在產業上也與神同等。凡屬於神的產業也都屬基督，因為祂是承受全業的獨生子。“神早己立祂為承受萬有的，也曾借著祂創造諸世界；祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有”來一2—3。
基督承受了神的神權，祂的權能超過天上一切執政的，掌權的，祂得了天上地下所有的權柄，祂打敗了仇敵，坐在父神的右邊。祂與神同坐寶座，神把審判天上、人間、地底下的大權都交在祂手中。“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣”約五22—23。這是主耶穌親口說的。
一月五日
活水三
我們信了主以後，有聖靈住在我們心中，我們若聽神的話和主耶穌的教導，主要住在我們裡面，父也要住在我們裏面，我們的心必須在極真誠之中，才有這樣的同在。就如主耶穌所說的：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們（指聖父、聖子、聖靈）要到他那裏去，與他同住”約十四23。三位神與愛祂們的人同住，是因聖靈保惠師先住在我們裏面使我們遵守了主的道。
拜神不用到耶路撒冷華美的殿中，也不用登上高山頂，禱告神要進入內室，就是我們的深處，有靈居住的地方，換一種說法就是到裡面找神，就可以遇見神。
“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。”羅一19-20。
“你不要心裏說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來子他到底怎麼說呢？他說：‘這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。’”羅十6-8。
我們尋求神，尋求基督，不用到耶路撒冷去，不用到山上去，也不用到天上去，要回到自己的裏面，因為我們就是聖靈的殿。神的靈要住在我們裏面。我們的身體也是神的毆。
若是我們的殿不聖潔，心中有罪，身體犯罪，就不能成為神的毆，我們必須在純潔之中，就有主的靈與我們同在。“非聖潔沒有人能見主。”來十二14。
一月五日 喜樂的心
「我若訛詐了誰,就還他四倍。」（路十九8）
撒該為我們樹立了美好的榜樣,主給他的能力是如此大,以至於原本愛財如命的稅吏,竟甘心樂意地加四倍償還以前他以欺騙手段向人詐取的財物。利未記所規定的賠償原則,只要求人在悉數償還之外,另加全數的五分之一。但撒該蒙主感動,所付出的卻遠遠超過這個定額。
撒該的補償措施,並非導致他成為亞伯拉罕子孫的條件,也不是使他蒙受神救恩的必要手續;相反的,乃是撒該成為亞伯拉罕子孫的結果,也是救恩臨到他家之後的感恩表現。不只如此,借著加四倍的賠償措施,他有效地堵住了那些批評耶穌下榻罪人之家的論斷者之口。他的悔改行為雖然不是促使他獲得神赦免之恩的原因,卻能有助於他在眾人面前的見證。
一月五日 靜夜亮光
經文: 上帝看光。（創世記一：4）
請注意，主對光特別注意。「上帝看光」──祂仔細地看，以歡愉的心情注視，祂看光是好的，主若賜給你光，祂會以特殊的興 趣觀察那光。不僅因為那是祂手所造的，所以祂會珍愛；更因為光像祂自己，因為祂就是光。信徒若加道上帝的眼目正溫柔地觀察祂親手開始的恩典工作，必要歡 欣。對於這件放在瓦器中的寶貝，祂永不轉睛，而這瓦器就是我們。有時候，我們看不到光，但上帝永遠見到那光。我能知道自己是上帝子民中的一員，心中很得安 慰。其實，我知道與否並不重要，只要上帝知道，我就平安穩妥了。「主認識誰是祂的人」（提後二：19），這就是基礎。你可能為自己的罪悲歎呻吟，為你的黑 暗而哀傷，然而主看到你心中的光。祂已將光置於你心中，你靈裡的一切雲霧陰霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看見。你可能沮喪，甚至絕望下沈。但是 只要你的心尚存一絲對基督的渴望，並且尋求安息在祂已作成的工作中，上帝就看到了光。祂不僅見到光，也保守那光存於你心中。對於那些急切要保守自己、維護 自己，卻感到無能為力的人，這想法無疑是十分珍貴的。藉上帝恩典所保守的光，有一日要發展成為如日中天之輝煌和完全的榮耀。在人心裡的光就是永恆日子的晨曦。
一月五日 荒漠甘源樂侶
堅固保障
「耶和華阿，惟有你能幫助 ……。」代下14:11
讓我們提醒神，叫祂負完全的責任。『惟有你能幫助…』。攻擊亞撒的有士兵百萬、戰車三百。亞撒和猶太人要抵擋古實王的大軍似乎是不可能的一回事。
沒有聯盟軍隊去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或許你也有這般可怕的難處逼你放棄你平時有的依據，而專一投靠全能的神。
亞撒的信心看見耶和華站在那耀武揚威的謝拉和毫無力量的自己中間。他並沒有錯誤。我們看見古實人果然敗在耶和華和他軍隊面前，所以猶太人只要跟在後面收集掠物就是了。
我們的神是萬軍之耶和華，祂能隨時召集援軍來拯救祂的子民。相信祂站在你和你的難處中間，無論甚麼困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。－－梅爾（F.
B. Meyer）
亞伯拉罕信神，對眼見說：『退去！』對自然的定律說：『不要作聲！』對疑懼的心說：『閉口，你這謊言的誘惑者！』他信神。－－派克約瑟（Joseph
Parker）
堅固保障
A Mighty Fortress Is Our God
上主是我堅固保障，莊嚴雄峻永堅強；上主使我安穩前航，
助我乘風破駭浪。惡魔盤踞世上，仍謀興風作浪，
倡狂狡猾異常，猙獰殘暴非常，陰險絕世惡無雙。
我若但憑自已力量，自知斷難相對抗，幸有一人挺身先登，
率領著我往前方。如問此人為誰？乃是基督我王，
統管宇宙萬方，自古萬民共仰，定能將群魔掃蕩！
群魔雖然環繞我身，向我盡量施侵淩，我不懼怕，因神有旨，
真理必使我得勝。幽暗之君雖猛，不足令我心驚，
他怒，我能容忍，日後勝負必分，主言必使他敗奔。
主言權力偉大非常，遠勝世上眾君王，聖靈恩典為我所有，
因主耶穌在我方。親戚,貨財可捨，渺小浮生可喪，
人或殘殺我身，主道依然興旺，上主國度永久長。
亞撒王在古實王百萬雄兵攻擊之下，靠信心仰賴神而獲勝（代下14:9-13）。 馬丁路得被羅馬天主教會逐出，靠著神的話語重新得力，完成宗教改革。
早期的聖詩（400–1500 A.D.），是用希臘文或拉丁文寫的，作者都是天主教神父與修士。
馬丁路得宗教革命後，才開始有基督教的聖詩。最初作者大多數是德國人，繼而興起許多英國聖詩作者，直到廿世紀，美國作者才迎頭趕上。
馬丁路得（Martin Luther 1483–1546）生於德國一個貧苦的礦工家，但父母極重視教育，竭盡全力使他受到良好的教育。
馬丁自幼有音樂稟賦，不但有卓越的歌喉，也能彈奏七弦琴。1505年，他大學畢業後，進修道院研讀聖經，三年後成為修士，在大學教授哲學和神學。 1517年馬丁因當時教會的腐敗，列出九十五條弊端與教皇及教會領袖爭辯長達三年之久，1520年被羅馬天主教會逐出。 當時有許多人隨從他的宗教改革。
馬丁路得認為人應當用普通文字讀神的話（聖經），用通俗易懂的詩歌向神講話。
第一本聖詩集在1524年問世，這本詩集只有八首聖詩，其中四首是馬丁路得寫的，但傳詠歐洲，風行一時，到處可聽到有人在唱。
後來他又寫了多首，當時他被稱為「威登堡的夜鶯」。馬丁路得說：『除了神學以外，我把音樂放在最尊榮的地位，大衛與許多聖賢都曾將他們敬虔的心，藉詩章與頌詞加以表達。所以，『音樂如一艘船，是思想傳載的工具。對基督教來說，聖樂更是神學思想之舟。』
這首「堅固保障」作於1529年，取材於詩篇46:1-3「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。 所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」歌曲也是他作的。
他自已從這首詩中得到很大的鼓勵，全德國人人都會唱這首聖詩，兵士們在前線時更不停地唱著，人們稱這首詩為「宗教革命的馬賽曲」、「德國的國歌」。
這首詩有六十五種英譯版，英國人認為卡萊爾 （Thomas
Carlyle）的譯文最完善，美國聖詩集則是海琦（Frederick H. Hedge）的譯文最通用。
馬丁路得一共作了三十一首聖詩，其中有一首「馬槽歌」（Away
In a Manger）是在1530年聖誕節時，為他小兒子約翰所作，迄今兒童們都愛在聖誕節時唱這首聖詩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 A Mighty Fortress Is Our God
頌主新歌 57
頌主新歌(中英文雙語本) 56
教會聖詩 81
生命聖詩 50
新聖詩 210
歡欣讚美 151
聖徒詩集 654
聖詩 14
讚美 454
恩頌聖歌 411
世紀讚頌 15
頌主聖詩 195
讚美詩(新編) 327
青年聖歌II 4
校園詩歌II 233
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
1月5日有聲靈修